尸子劝学(荀子劝学原文)

《尸子》卷上 劝学

劝学学不倦,所以治己也;教不厌,所以治人也。(1)夫茧,舍而不治,则腐蠹而弃;使女工缫之,以为美锦,大君服而朝之。出处：《先秦散文·尸子·劝学(节选)》4.文章评价：是一篇精采的劝学论文。第一段举治茧为喻及孔子教弟子为例，说明学习可以改变、提高人的价值和地位，即使原来很差的人，经过学习和教育，也能成为有用之材。尸子劝学译文原文: 学不倦,所以治己也。教不厌,所以治人也。夫茧,舍而不治,则腐蠹而弃;使女工缫之,以为美锦,大君服而朝之。身者,茧也,舍而不治,则知行腐蠹。…… 【集评】 民国·张之纯《评注诸子菁华录》卷十五《尸子》:“是篇论劝学之旨,较《荀子》切实。”“专引仲尼弟子,亦自眼光高人处。

《尸子》1劝学 劝学 学不倦,所以治己也。教不厌,所以治人也。 夫茧,舍而不治,则腐蠹而弃;使女工缫之,以为美锦,大君服而朝之。尸子劝学 系统标签: 爵位德行召伯良其行弗砺其人君贵 题记:根据班固的记载,尸子名佼,鲁国人,是商鞅的师傅。例句:战国 荀子《劝学》:“蚓无爪牙之利。” 白话译文:蚯蚓没有锋利的爪牙。 之作为音节助词,无实义。 例句:战国 孟子《孟子·粱惠王上》:“填然鼓之。” 白话译文:战鼓咚咚敲响。意为做事情不一点一点积累,就永远无法达成目的。 出自荀子《劝学篇》 跬(kuǐ):半步,古时称人行走, 举足一次为跬, 举足两次为步, 故半步叫“跬”。

在这样短短的一段话中,尸佼—连用了三个“生”宇,证明“学积有生”具有普遍意义。“学积有生”这一论断,成为后人的座右铭,辗转被引用,长期受到赞赏和正视。这段话最先被引用的是荀子的《劝学篇》。《尸子· 劝学 》：“今非比志意也，比容貌；非比 德行 也，而论爵列，亦可以却敌服远矣。”《史记·樊郦滕灌列传》：“﹝ 樊哙 ﹞西至 郦 ，以却敌， 斩首 二十四级，捕虏四十人，赐重封。原文及注音: quàn xué piān 劝 学 篇 Jūn zǐ yuē xué bù kě yǐ yǐ qīng qǔ zhī yú lán 君子曰:学不可以已。《劝学.尸子》译文 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时；也会穿着它。

原文 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。尸子《劝学》今已残缺，然其学论，多为后世遵循，是真有功于圣教者也。首曰学则可为显士，使天下诸侯莫敢不敬。——《劝学》先秦:荀子 释义:宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。 烈士击玉壶,壮心惜暮年。 ——《玉壶吟》唐代:李白 释义:昔者烈士击玉壶而悲歌,以倾吐吐心之踌躇,而惜其暮年将至。(《尸子下》) 《尸子》鼓吹“劝学”,强调“教化”。他说:“学不倦,所以治也;教不厌,所以治人也。夫■舍而不治则腐蠹。”(《尸子上·劝学》)他说:“天下非无乱人也,尧舜之道,可教者众也。

孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?①第一段:君子曰:学不可以已。 ②第二段:青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。尸佼是战国时期著名的政治家、杂家、思想家,是商鞅的老师,先秦诸子百家之一,《尸子》是先秦杂家著作。 学不倦,所以治己也;教不厌,所以治人也。学习的态度要认真。在《尸子·劝学》中，尸佼强调了学习态度的重要性，认为只有认真学习才能取得好的成果。例如，他写道：“学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。

《尸子》卷1劝学诗解1学可成义真情本有 题文诗: 勤学不倦,所以治己.教诲不厌,所以治人. 夫蚕茧也,舍而不治,腐蠹而弃;使女工缫, 以为美锦,大君服朝.身者茧也。墨子劝学译文 尸子劝学译文篇一 《蒹葭》译文(精选14篇) 《咏雪》译文(通用14篇) 《察今》译文(精选5篇) 《包拯》原文与译文(通用10篇) 《劝学》译文(精选17篇)。在荀子的《劝学》中,从反面设喻,强调学习重在积累,如果不注重积累,便无法达到远大目标。尸子最经典的一句话为：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。出自战国时期尸佼的《尸子·劝学》，意思是勤奋学习，而不厌烦倦怠，是用来治理自身的；教而诲之，而不厌烦倦怠，是用来治理别人的。

君子说:学习不能够停止不前。靛青是从蓼蓝中提取而来的,但比蓼蓝更青;冰是由水凝固而成的,但比水还要寒冷。(1)《书钞》八十《御览》六百七。 二书所引不云出《劝学篇》,按刘子《新论·崇学篇》云:“未有不因学而鉴道,不假学以光身者也。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。全书已亡，难窥其原貌思想。3.出处：《先秦散文·尸子·劝学(节选)》4.文章评价：是一篇精采的劝学论文。